齐国境内数百万道众僧侣,将为张一行这首打油诗,付出极其惨重的代价。
齐太祖失踪后的第二个月,广德帝就把父皇供养于宫中的道士全部赶出。
不仅如此,新皇帝还把参与炼丹、讲经、求仙的八十余名道长,全部处死。
刑部给出的罪名是祸乱朝廷,蛊惑人心,戕害先皇,蒙蔽百姓,致使太上皇东征不还。
刘堪向天下宣布,这些道士是取乐的优伶小丑、是市井无赖。
除了造谣生事,祸乱天下,他们什么都不会。
多年来,以宽厚爱民著称的刘堪,一夜之间变成了屠夫。
很难想象,这位温文尔雅的太子、准皇帝,三个月前,还在奉天殿和一群高僧道长们,坐而论道,畅叙幽情。
从刘堪处置道士和尚的狠辣或许可以推断,太祖的真正死因,可能是在东征途中服丹药过量,毒发驾崩。
然而,极圈主义下的大齐史官,为尊者讳,秉笔直书是不可能秉笔直书的,这辈子都不可能直书——敢直书的就立马投胎去下辈子——所以只能讲讲鬼故事,编排太上皇杀人魈成仙这样子。
由于这段史料距今太过遥远,相关典籍记载早已被当权者销毁,作者也无从查起,这里姑且采信一家之言,认定太上皇是成仙了。
最初,刘招孙担任护国公时,发动了卢沟桥兵变,弑君篡国,从朱明孤儿寡母手中夺得天下。
登基之后,为了证明大齐统治的合法性,为了彰显自己的治国功勋,在康应乾、柯真恶等人的撺掇下,太上皇经常有意无意让底下官员们收集祥瑞,嘉禾、麒麟、五星连珠……
那些年,相关祥瑞如雨后春笋一样,连篇累牍的出现在官员的奏疏中,竟然成为一道风景线。
如今,在广德帝看来,那些下三滥的伎俩未免太过幼稚且可笑。
至少刘堪是不屑于去用的。
广德五年十一月初八日,广德帝于奉天殿召集群臣,宣布帝国接下来五年发展规划,要点如下:
「自广德六年正月初一日起,凡庆云、嘉谷一切祥瑞之事,皆不许陈奏,违令者,无论官民,斩!」
「鉴于帝国海外用兵入不敷出,收益甚小,逐步放弃澳洲、殷州殖民地,停止干涉欧罗巴事务,专注国内,休养生息,以农为本,恢复生产,有擅言开边、擅自开战者,斩!」
「废除察举制(推荐考太学制度),逐步恢复各省科考,允许河南、河北恢复商业贸易,保护中小地主私产,允许土地买卖,逐步废除粮票制度····」
「废佛灭道,驱逐西洋教派·····」
这道诏书的颁布,标志着太祖时代遗留的浮夸风、极圈主义渐渐式微,文武官员实力对比开始恢复正常,也标志着以生产建设为中心,踏实办事,屡起袖子加油干,成为帝国的新主题。
广德五年十二月
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