“我不能反皇上。”
“您去西域打的是番邦。”
“李修,你这是掩耳盗铃。我跟着你就是反皇上。”
“皇上就这么重要?精神支柱还是个人信仰?或者是,跪在地上久了,不会站着了。”
皇上这两个字现在只是纸面意思,李修很想知道古代人面对这两个字,和后世面对另外两个字有什么不同。
皇上换成西方,换成皿煮,换成等等一切让你站不起来的词汇时,是不是真的有人说其实人家也不错啊,错的一定是自己。
柳芳和陆鸣不同,陆鸣的知识储备足以让他认清世界的本质,当李修拿出一个新的理论体系,陆鸣很快就找到了他所要追求道,一个超越圣人想象的道。
柳芳不行,他的认知里,他所得到的一切,都是皇上给予的。虽然也有自己奋斗的部分,但两者的比例,经常的把他自己搞得很矛盾。
跪的久了,这四个字的触动是很大的。从小的教育中就包含着“跪”这个文化,谁会认为“跪”是不对的?
跪不是动词。
柳芳明白李修所说的是指对皇权的服从。
“有错吗?”
“有啊。从它引申出去的压制性的脏东西太多。表示一种礼仪我不反对,表示臣服于某种事物,那我就有意见了。您是勋贵,跪的还少点的,见过普通百姓跪吗?见过家里的仆从们跪吧。他们每一天都在跪,遇见是什么事都要跪,不跪就不是良民。我怕他们真的跪下起不来了,害死的恰恰是你们自己。”
柳芳想了好一会儿,才明白李修的意思,国人的血性没有了,国家危矣,民族危矣。
“你那个不要皇上的办法,就能管用?”
李修摇摇头,开什么玩笑,他把“皇上”留在心里,表面上有没有都一样。
“我只能让大多人站起来,真有站不起来的或就不愿站起来的,那就让他跪着。”
“愿闻其详。”
李修开始忽悠着讲述道理:“官员执政无可厚非,官员站起来执政看的更高,看的更远,为生民立命,是他们的天然职责。这一点您同意吗?”
宋有儒四派,周程张朱;按地域是濂洛关闽,跟上边姓氏一一对应就行。
周敦颐,在老家庐山开设濂溪书院,被称濂溪先生。
二程兄弟授业与濂溪先生,在洛阳创“理”学,把三纲五常定为天下定理,并提出简朴辩证法,万物莫不有对,动静相应物极必反。可惜没等推理出三纲五常的对应面,就去了。
张横渠关中人,这四句是关学的精髓,顺手立了一个里程碑,唯物本体论,从唯心的路上开了一条新路走下去。
朱紫阳在福建讲学,弟子也多为闽越人,故称闽学。略去一万字,理学宗师。
李修挑来挑去还是觉得横渠先生的唯物观点,是最适合拿出来和理学、心学打擂台的武器。先把为人民服
请收藏:https://m.hahii.com
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)