找于志宁,对于朝廷来说,难度并不大。
特别是在知道于志宁是去会友的消息之后,只需要通过监视儒门的暗卫,就可以知道于志宁在哪里。
况且,于志宁在儒门的地位本就不低,能让于志宁前去拜访的,也仅仅只有那几个人。
命令发出去的第三天,马周等人便得到了于志宁的消息。
此时此刻,于志宁正在洛州拜访闲赋在家的当代大儒孔颖达。
孔颖达何许人也?
孔子第三十一世孙,生于北齐后主武平五年,八岁就学,曾从刘焯问学,隋大业初年,选为‘明经’,授河内郡博士,补太学助教,隋末大乱,入唐,任国子监祭酒。
国子监,也就是太学,全国最高学府,上至皇族太子,下至达官贵人的子弟,都会来这里学习。
简单点解释,就是来了这里上学的,只要自己不是特别差劲,将来以后,都能混个一官半职,脑袋灵活点的,办事灵性一些的,封爵拜相也不是什么问题。
祭酒,就是直接授课的老师,同时也是国子监的负责人,相当于后世大学的校长级别的。
李元吉登基后,孔颖达无法接受李元吉对儒门的打压,故而告官离去,但也没有回自己的衡水老家,而是在洛州定居了下来。
或许是早已看到他还有东山再起的机会,或许是无意识的。
但是现在,机会真的来了。
再简单点说,孔颖达就是现在儒门的领袖,不管实际上怎样,精神上是这样的。
一个孔子三十一世孙的身份,就足够了。
况且孔颖达在国子监这么多年,所积累的人脉,也更不是某一支能够抗衡的。
……
儒家真的就一无是处吗?
当然不是。
如果真觉得儒家是一无是处,那么早在最开始的时候,李元吉做出的就不是打压这一举动,而是跟秦始皇那样,直接来个焚书坑儒。
打压,只是不想看见他们一家独大,毫无竞争的样子,而焚书坑儒,则是彻彻底底的毁灭。
而秦始皇与汉武帝,采取的完全是两个不同的极端,而最终的结果,表面上看,有很大的差别,实际上来看,两者并没有什么差别。
秦朝之后是亡了,汉朝虽然继续延续了几百年,但却始终未能恢复到往日的盛世,甚至到了汉武帝死后的几十年内,便出现了严重的人才断层。
凡事没有绝对,出现即合理。
这就是李元吉对世间万物的感触,合理的,未必是好事,坏事未必不能变成好事。
封杀了大量的儒家思想,但也保留了一部分。
所以,李元吉选择的是秦始皇与汉武帝两者中间的那条路,不坑杀,也不推崇。
但是李元吉的这种态度,却给下面的官员们带来了比较大的困惑。
虽不说是谈儒变色,至少大多数官员在谈到儒门这个话题的时候,都会选择避开,同为官员
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